СВЯТЫЕ МЕСТА И ИХ ОБИТАТЕЛИ...

[Папина доця]

михайловский собор, настенная живопись.

[УМА]

статуя Ганеши по феншую что-то несет в дом? в смысле энергетики=))

Ганеша

Цель талисмана
Ганеша считается богом мудрости и уст-ранителем препятствий, является покровителем и мощным символом удачи в бизнесе. Талисман хорошо иметь на рабочем столе, дома или в офисе. Ганеша поможет вам больше зарабатывать, будет стимулировать профессиональные успехи и увеличивать прибыль. Лучше поместить его в зону помощников — на северо-западе.
Талисманом служат каменные Ганеши из полудрагоценных камней, медные, деревянные (например, сандаловые) и т. д. В Индии, где Ганеша особенно почитаем, встречается множество пластиковых фигурок. Не важно, из какого материала выполнен Ганеша, важно лишь уважительное к нему отношение.

Активизация талисмана
Для активной работы талисмана нужно г почесывать Ганеше животик или правую ладошку. Помимо этого, можно положить рядом с ним монетки или конфеты — Ганеша любит подношения и обязательно порадует вас приятными сюрпризами.

[Папина доця]

как все божества любят, чтобы им почесывали животик-)

[УМА]

Московский Собор

[УМА]

Египет. Храм Аменхотепа

[nice]

Крым-колыбель христианства, по всей его территории расположены действующие и заброшенные христианские святыни. Как-то довелось там побывать. Вот несколько мест, которые запомнились из этой поездки.
1) Топловский Свято-параскевиевский женский монастырь:
http://p-blagovest.narod.ru/Pilgrimage/Toplovsky.htm

[nice]

2) Инкерманский Свято-Климентовский монастырь:
http://www.palmarius.com.ua/palom/ob..._klimentov.htm

[nice]

3) Кизилташский мужской монастырь:
http://kiziltash1.narod.ru/

[nice]

4) Ну и естественно: Херсонес и Владимирский собор:

[KAPAMEJIbKA]

оооо, я этот собор видела живьем ))) впечатляет
жаль, что внешний вид был не подходящим для его посещения ....

[nice]

собственно что могу сказать)) верующий ты или нет, но в любом случае получишь большое удовольствие от посещения этих мест-потрясающая природа, интересные факты и истории, атмосфера покоя и умиротворения... была летом. чем хорошо? купалась смело во всех источниках)) так, к примеру, в Топловке на георгиевском источнике температура воды летом была +4С, а окунуться желательно трижды и с головой-в другую пору года я, пожалуй, на такое не решилась бы))

[nice]

Раз уж кинула фотки крымских православных монастырей, то вот для интересующихся историческая справка о монастырях:

Монастырь – комплекс богослужебных, жилых, и хозяйственных построек, принадлежащих общине монахов, имеющих единый устав. В церковно-административном отношении монастырь подчиняется или архиерею, в чьей епархии он находится, или непосредственно патриарху (такие монастыри называются ставропигиальными). Наиболее крупные монастыри называются лаврами. Делились монастыри на мужские, женские и двойные, причем женских было значительно меньше, чем мужских. Византия славилась множеством монастырей – как крупных и богатых, так и совсем мелких, насчитывавших двух-трех монахов. Монастыри, построенные на средства частных лиц, назывались ктиторскими, царскими именовались те, что появлялись по инициативе царствующих особ. Некоторые монастыри жаловались императорами как доходные предприятия своим подданным; такие обители назывались харистикарными. Для Византии характерны два типа монастырей: сельский (в глухих районах Египта, Сирии и Палестины, Каппадокии, с IX – X веков – монастыри на горе Афон) и городской (например, константинопольские монастыри, и в особенности Студийский). Монастыри ведали общественной благотворительностью – руководили больницами и странноприимными домами, помогали бедным, устраивали школы. Монастырские уставы (типики) регламентировали всю жизнь монахов, начиная с обязательного участия в богослужениях и заканчивая временем сна, принятия пищи и несения различных послушаний. Управление монастырем осуществляли наместники в чинах архимандрита или игумена, иногда прота или протосинкелла, которые назначались, как правило, по выбору братии, иногда жребием, а затем утверждались высшей духовной властью. Кроме того, в монастырях существовали должности эконома, заведовавшего хозяйством, казначея (дохиара), экклесиарха – блюстителя храма, а в крупных обителях и множество других должностей. Основоположником общежительного монашества в Восточной Римской империи был святой Пахомий Великий, умерший в 346 году. Около 340 года в Табенне (Верхний Египет) возникло первое общежитие по древнейшему письменному уставу совместной монашеской жизни, составленному Пахомием. Эта обитель объединила для совместных молитвенных подвигов разрозненных отшельников. Вскоре вокруг Табенны появилось еще несколько монастырей, для которых Табеннская обитель была главной. По инициативе Пахомия, его сестрой был основан женский монастырь, организованный почти на тех же началах, как и мужские обители, и подчиненный наравне с ними игумену главной Табеннской обители. По известиям церковных историков IV – V веков, деятельность Пахомия был настолько успешной, что еще до его смерти в Табенне и ее окрестностях собралось около семи тысяч монахов. Монастырский устав Пахомия святой Аммон ввел его в Нитрийской пустыне, где скоро собралось также несколько тысяч монахов; святой Илларион утвердил его среди сирийских и палестинских отшельников, святой Евстафий Севастийский в Армении, а святой Афанасий Александрийский – в Италии, откуда этот устав распространился по всей Западной Европе. На Востоке, однако, Пахомиев монастырский устав и уставы местного происхождения вскоре были заменены уставом святого Василия Великого, который ввел его в употребление сначала в Каппадокии и Понте. Новый устав сохранял многие черты Пахомиева, но упрочил общежительные начала и несколько смягчил суровость египетского устава. Все последующие уставы восточных монастырей в существенной части повторяли уставы Пахомия и Василия. Первоначально у монастырей не было определенных отношений с церковной иерархией; монахи не получали чинов священнослужителей и для совершения богослужения приглашали посторонних священников. Затем епископы стали ставить из числа лучших монахов священников для богослужения исключительно в монастыре. И только по правилам IV Вселенского собора монахи были причислены к клиру и подчинены ведению епархиальных архиереев. С конца V века число монастырей в Византии стало быстро умножаться, особенно в Палестине, Сирии и на Синае, где монахи считались тысячами в лаврах святого Саввы, святого Феодосия, Синайском монастыре и других обителях; монастырские имущества увеличивались за счет щедрых пожертвований, а права и преимущества монашеского сословия обеспечивались особыми законами. Множество монастырей было создано и в столице империи, причем как в самом городе, так и в его предместьях по обеим сторонам Босфора. Из константинопольских монастырей особенно славились обитель Акимитов и Студийский монастырь, основанные в V веке. Монашеские обители во множестве основывались и в других городах: Фессалониках, Амории и Трапезунде. Появление в VII веке мусульманства и последующие завоевания арабов оказали губительное воздействие на монашество в Египте, Палестине и Сирии. Множество монастырей было разграблено и уничтожено, а указ халифа Омара I запрещал постройку новых. Зато возрастало число монахов в пределах значительно сократившейся территории Византийской империи. Крупные центры монашества возникли на нагорьях Каппадокии, а также на горах святого Авксентия, Олимпе, Сигриане, Галезионе и Латросе, расположенных в западных прибрежных областях Малой Азии. С VIII века многие монахи в Византии подвергались преследованиям в связи с правительственной политикой иконоборчества, поскольку именно монашество выступало главным защитником иконопочитания в империи. Торжество Православия в 842 году позволило тысячам изгнанных иноков вернуться в Константинополь. Тогда же были построены новые монастыри и восстановлены старые, как в столице, так и в прежних монашеских центрах: на Олимпе и Латросе, в Афинах, в Фессалониках и других местах. Оживление монашеской жизни произошло и в Южной Италии, особенно Калаврии, где насчитывалось до двухсот православных монастырей. При первых императорах Македонского дома почти вся территория византийского государства оказалась усеянной монастырями; всякий вельможа в то время почитал своей важной обязанностью перед Богом отстроить монастырь на свои средства. Многие монастыри в то время имели огромные земельные наделы, освобожденные от всяких налогов, строили роскошные здания и разводили громадные стада лошадей, рогатого скота и верблюдов. Большую известность приобрел монастырь Саккудион на горе Олимп в Вифинии, настоятелем которого некоторое время был знаменитый подвижник святой Феодор Студит, под чьим началом пика своего процветания достиг в тоже время и столичный Студийский монастырь. С конца X века возрастает влияние на духовную жизнь империи монастырей горы Афон, как особого объединения монастырей, развившегося позже в прославленную монашескую «республику». Среди других обителей периода IX – XII веков наиболее знамениты следующие: монастырь Полихронион в окрестностях горы Олимп, чьим игуменом был святой Мефодий; монастырь Пантократора в Константинополе, основанный императором Иоанном II Комнином; монастырь Космосотира, основанный севастократором Иоанном; монастырь Символон, основанный святым Мелетием на горе Киферон; монастырь святого Маманта в окрестностях столицы, где игуменом был святой Симеон Новый Богослов. По свидетельству новгородского архиепископа Антония, число монастырей при императоре Мануиле I (1143 – 1180 гг.) достигало 14 тысяч. Начавшееся в XIII веке нашествие крестоносцев на Византию повлекло за собой гонения на православных монахов, разорение православных монастырей. Подобные же гонения ранее испытали православные монахи в трех восточных патриархатах: Антиохийском, Иерусалимском и Александрийском с начала эпохи крестовых походов. Восстановление Византийской империи в Константинополе в 1261 году привело к некоторому возрождению сохранившихся монастырей, однако строительство новых было весьма затруднено в связи с недостатком средств. В основном проводилась реставрация уцелевших константинопольских обителей. Более активно монастыри строились на территориях, уже не принадлежавших Византийской империи, но все еще входивших в сферу ее культурного влияния: в Эпирском деспотате, Трапезундской империи, на островах Эгейского моря и на Афоне.

http://byzantion.ru/theatron/topic.p...pic=13&start=6

[УМА]

вот церквушка...

[Деянира]

1, 2 - церковь св. Николая, Киев.
3, 4 - собор Рождества Пресвятой Богородицы, Козелец.

[УМА]

Самая высокая гора Японии родилась из огня и погибнуть может только в огне, и все же ее хрупкую красоту сравнивают с цветком. Фудзияма - это не только чудо природы, но и священное место, которое многие столетия притягивает паломников, вдохновляет художников и поэтов.

Совершенная симметрия силуэта Фудзиямы на протяжении долгого времени остается главным японским символом красоты. В Японии считается, что этой горе нет равных. Фудзияма прекрасна в любое время года и дня, откуда бы вы ею ни любовались. Но самый великолепный вид открывается, если подняться на ее вершину весной, когда у подножия расцветают сливовые и вишневые сады. Эта гора высотой 3776 м не просто часть ландшафта страны. Она вдохновляет поэтов и художников вот уже 12 столетий, и ее отождествляют с самой Японией. Фудзияма занимает особое место в официальной религии страны - синтоизме - и не менее важна также для буддистов, которые считают, что окаймляющая гору тропа на высоте 2500 м указывает выход в иной мир.

Художник Кацусика Хокусай увековечил Фудзияму в самых разных ее видах, именно эти постоянно меняющиеся настроения горы и ее природная красота привлекают к ней и японцев, и иностранцев.

Фудзияма - главная святыня, и этим статусом она обладает уже много столетий. Первыми, кто начал обожествлять ее, были аборигены племени айну, которые до сих пор живут на самом северном из главных японских островов - Хоккайдо. Они дали этой горе имя своей богини огня Фудзи. Японцы продолжали относиться к Фудзияме с благоговением и сохранили название, данное ей айну. Согласно синтоистскому учению, высшее духовное начало, или божественный замысел (по-японски - ками), присутствует во всех творениях природы, но горы считаются особо священными. Фудзияма, самая высокая и красивая гора, почитается больше других. Ей поклоняются как символическому связующему звену между небесным таинством и земной жизнью.

[УМА]

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

[Назик]

Если кто найдёт, выложите пожалуйста фотки храма Христа Спасителя, который в Москве. Красивейшее место.

[Gravy]

Тоже в некотором смысле святые места для некоторых людей:
1. Jedi Temple
2. Valley Of The Dark Lords

[de'Роммэль]

граве вступай в групу http://vkontakte.ru/club40092

[zwitter]

забаяню немного. некоторые из этих фот уже может и постил. но это скопом по топику.

1. восточный берег реки иордан. baptism site. место крещения иисуса христа. у арабов - пророк исса.
2. греческая праволавная церковь там же
3. фрески внутри церкви
4. собственно река иордан
5. купель, в которой крестят младенцев.

рядом с ней стоит солдат с автоматом. а через реку - израиль.

[Папина доця]

Иордан- ну Днепр тебе и все, и камыши так же шумят и гнуться...=)

[zwitter]

да куда там нафик днепр. ширина метров 15

[Папина доця]

Сообщение от zwitter

да куда там нафик днепр. ширина метров 15

ерек какой-то получается...

[wouldnt_even]

очень похоже на нашу Веревчину не доезжая до гор. свалки

[zwitter]

я уже писал раньше. река сильно обмельчала после того, как евреи на ней настроили плотин

[УМА]

может и не втему..но вот..."Руки бога" называется....

[Dr.Nop]

А вот тоже своего рода священное место... для некоторых...
Учитывая сегодняшний праздник - я думаю в тему

[Папина доця]

Сообщение от Dr.Nop

А вот тоже своего рода священное место... для некоторых...
Учитывая сегодняшний праздник - я думаю в тему

а пиво где ??? святая вода тоесть=)

[УМА]

Сообщение от Dr.Nop

А вот тоже своего рода священное место... для некоторых...
Учитывая сегодняшний праздник - я думаю в тему

йоханый бабай..!!!

[Dr.Nop]

А вот обитатели....